日課的吉凶是通過四柱排布來體現的，今天講的擇日法則是必須以神煞為經，以正五行的生克刑害會合為緯，兩者有機地融合才行。從年月上去避方位凶煞，然後依據不同用事選擇一個吉日，再配一個吉時，這樣就算完成擇日的程式了。
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1、干支與循藏
天干有十，即甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，為天元；支有十二，即子醜寅卯辰巳午未申酉戌亥，為地元；干支互相搭配成六十甲子。地支又有藏幹，為人元，即：
子藏癸、卯藏乙、午藏丁己、酉藏辛；
寅藏甲丙戊、巳藏丙戊庚、申藏庚壬戊、亥藏壬甲；
醜藏己癸辛、辰藏戊乙癸、未藏己丁乙、戌藏戊辛丁。
排在首位是地支主氣，跟在主氣後面為餘氣，***後是墓氣。
人元藏幹月令節氣用事天數為：
寅：戊土七天，丙火七天，甲木十六天；
卯：甲木十天，乙木二十天；
辰：乙木九天，癸水三天，戊土十八天；
巳：戊土七天，庚金七天，丙火十六天；
午：丙火十天，己土九天，丁火十***；
未：丁火九天，乙木三天，己土十八天；
申：戊土七天，壬水七天，庚金十六天；
酉：庚金十天，辛金二十天；
戌：辛金九天，丁火三天，戊土十八天；
亥：戊土七天，甲木七天，壬水十六天；
子：壬水十天，癸水二十天；
醜：癸水九天，辛金三天，己土十八天。
2、干支的旺弱
一年有二十四節氣，每月有一節一氣，節先氣後，即正月立春、雨水；二月驚蟄、春分；三月清明、穀雨；四月立夏、小滿；五月芒種、夏至；六月小暑、大暑；七月立秋、處暑；八月白露、秋分；九月寒露、霜降；十月立冬、小雪；十一月大雪、冬至；十二月小寒、大寒。
干支按四時劃分旺相休囚死，既可論日課也可論二十四山，二十四山可統納於十幹之中，則甲含甲、寅山；乙含乙、卯、巽山；丙含丙、巳山；丁含丁、午山；戊含辰、戌、坤山；己含醜、未、艮山；庚含庚、申、乾山；辛含辛、酉山；壬含壬、亥山；癸含癸、子山。
日干、山命五行旺相休囚死一覽表
注：表中的“命”字，既按人命日干，又指人命年柱干支或納音。表中的春、夏、秋、冬下面為月令地支，與月令地支相合者為月將，月將從每月中氣起至次月中氣前止。
六十甲子納音五行表
日課日干、龍、山五行以求節令相氣、臨官、生氣***吉，不得生、臨官、相氣，必以地支六合化氣、三合局或半三合助之。日干一定要求中和或偏旺方能納財官食之吉，太旺須以食傷洩之為宜，日干偏弱，要取長生、印生之，但日干忌旺極、太弱、弱極，日干旺弱有七個等次，請詳閱拙著《八字推命學》上冊便明。龍、山與日干五行相同，扶日干即是扶龍山，五行不同，須先考慮補龍或扶山，再謀求扶日干。
十天干生旺死絕表
注：十干忌病、死、墓、絕、沐浴之氣。
3、天干的生克衝合
天干相生：甲乙生丙丁，丙丁生戊己，戊己生庚辛，庚辛生壬癸，壬癸生甲乙。龍山人命用神和日課日干喜生，忌沖剋。
天干相剋：庚辛克甲乙，甲乙克戊己，戊己克壬癸，壬癸克丙丁，丙丁克庚辛。天干克龍、山、主命用神者，宜用通關法。
天干相沖：庚辛衝甲己，丙丁衝壬癸。天干沖剋龍山及主命用神，宜用通關法化解。
天干相合：甲己合土，乙庚合金，丙辛合水，丁壬合木，戊癸合化，須月令主氣引化或逢龍而化，兩幹中間見它幹相沖則難合化，不化以單幹五行論。
甲己於辰戌醜未申子辰月或戊辰時正化土，亥月反化木，余月不化。
乙庚於申酉醜辰巳月或庚辰時正化金，亥月反化木，余月不化。
丙辛於亥子申辰月或壬辰時正化水，巳月反化火，酉月化金，余月不化。
丁壬於寅卯亥未月或甲辰時正化木，巳午月反化火，余月不化。
戊癸於巳午戌寅辰月或丙辰時正化火，亥子月反化水，余月不化。
正化與反化，須視龍、山、日課日干、主命用神喜忌而裁取。
4、地支的會合刑衝
地支六合：子醜合化土，辰酉合化金，巳申合化水，寅亥合化木，卯戌合化火，午未合化土。
地支合化的條件：
A、要兩支相鄰，不可遇刑害衝；
B、相合兩會，須有天干透化神。子醜午未要見戊己，辰酉要見庚辛，巳申要見壬癸，寅亥要見甲乙，卯戌要見丙丁；
C、天干化神要值時支生旺祿庫養地；
D、相合兩支，要為年、日干之祿馬貴或月將，月支之六合為月將，以中氣後論，如正月月支寅，雨水後月將亥，寅亥合之類；
E、合化五行，要扶助龍山和主命用神。
地支三合：申子辰合水局，寅午戌合火局，亥卯未合木局，巳酉醜合金局。申子、子辰、寅午、午戌、亥卯、卯未、巳酉、酉醜為半三合。三合的條件與六合相同。
地支三會：寅卯辰會木，巳午未會火，申酉戌會金，亥子醜會水。三會的條件與三合相同。
地支六合、三合、三會、半三合通常是日課日干不逢月令生旺祿時才取用，可使日干由弱變強，書雲：“日干休囚，非貧即夭”，故務使日干強旺。
地支六沖：子午衝、醜未衝、寅申衝、卯酉衝、辰戌衝、巳亥衝。日課地支忌六沖，且日課之月日時不可衝太歲，為“戰鬥太歲”，主口舌、官非、疾病、損丁、橫禍。衝山山倒，衝龍龍敗，衝命命傷，衝用神橫禍。生地相沖，敵我並存，兩敗俱傷；敗地相沖，敵我對峙，你死我活；庫墓相沖，雜氣相攻，吉凶難明。
地支六害：子未家勢害，醜午官鬼害，寅巳恃官害，卯辰少長害，申亥恃勢害，酉戌嫉妒害。六害兩支，五行一陰一陽，相凌相欺，主孤獨、骨肉參商，重則與親人有死別之憂，還主外人、小人陷害，六合又見六害，則無法六合，大忌之。
地支相刑：寅巳申無恩刑，妨害父母長輩；醜戌未恃勢刑，妨害兄弟配偶；子卯無禮刑，出人姦淫無義；辰酉亥午為自刑，自死自凶。三刑中見二支便為刑，其中巳申為六合，若能合化水且扶助龍山和主命用神反吉，無恩刑、恃勢刑若日干偏旺而相刑之地支不衝龍山主命年支也不畏，無禮刑和自刑勿見為宜。
地支相破：子酉破、卯午破、巳申破、寅亥破、辰醜破、未戌破。相破失用，主人財破散，做事災滯，巳申、寅亥為六合，合化為扶助龍山和主命用神者吉。
5、干支的寶義和伐制
擇日柱時，應注意干支之寶、義、和、制、伐。
寶日（幹生支）：甲午、乙巳、丙辰、丁丑、戊申、丙戌、丁未、己酉、庚子、辛亥、壬寅、癸卯。
義日（支生幹）：甲子、乙亥、丙寅、丁卯、戊午、己巳、庚辰、辛丑、辛未、壬申、癸酉、庚戌。
和日（幹比支）：甲寅、乙卯、丙午、丁巳、戊辰、戊戌、己丑、己未、壬子、癸亥、庚申、辛酉。
制日（幹克支）：甲辰、乙未、甲戌、己亥、乙丑、丙申、丁酉、庚寅、辛卯、壬午、癸巳。
伐日（支克幹）：甲申、乙酉、戊寅、己卯、丙子、庚午、辛巳、丙子、丁亥、壬辰、癸丑、癸未。伐日除辛巳日、丁亥日、壬辰日吉外，餘皆為凶，不用。
寶日、制日，若日干得月令生旺祿則可取之，其日支視為食傷財才，四柱可配天干食傷財才構成食神格、傷官格、正財格、偏財格而發財秀。義日、和日，是在日干不得月令生旺祿時取之，年日時有二、三支或二支兼***幹助之，使日干變旺，四柱可取正印格、偏印格，比肩多者，須龍山為日干之祿貴且為食神、食祿。伐日因日干坐克，通常不取，除非日干得月令生旺祿或地支三合局、三會局方可，四柱天干可透官或透殺，構成正官格、七殺格取貴。
擇日法則
《協紀辯方書》對用事分為“御用六十七事”、“民用三十七事”、“通書選擇六十事”，各類通書所載用事繁多，但缺乏條理性，擇日上無法很快地區別哪種擇日需要避方位凶煞、扶山補龍？哪些用事只需扶補人命用神、喜神？哪些用事需要兩者兼之？蓋用事為體，日課為用，先須明體，方能致用，故筆者將眾多用事分為八大類，並按其異同點陳述用事擇日扶山補龍相主總則。
1、八類用事
（1）、生活類
A、出行 出行包括出外旅遊、觀光、訪問，此類擇日要以生合主命年乾和主命四柱喜用神為主（下稱“相主”），兼避方位凶煞；
B、上官赴任 謂就職就任之事，包括臨政親民、就職典禮、臨官視事、納表上京、上冊受封、檢舉刑獄、公庭訴訟，此類擇日須相主；
C、求醫療病 謂求醫問病、手術針炙之事，屬慢性疾病或惡性疾病，此類擇日須相主；
D、入學應試 謂求師學藝，招聘應試之事，此類擇日須相主；
E、設宴會友 謂設筵宴親朋飲酒之事，須相主；
F、沐浴整容 沐浴即洗澡，指齋戒沐浴後祀神或嫁娶前男女沐浴修妝之事，須相主；
G、剃頭修甲 謂嬰兒出生後***次理髮、修手指足指甲，須相主。
（2）、婚姻類
A、問名納采 問名指青年男女***次相會，互相瞭解情況，而納采指男女雙方在認可對方後行小定禮儀，須相主；
B、訂盟結婚 謂行小聘及大聘，締結婚盟，須相主；
C、裁衣合賬 裁衣為嫁娶前女子裁製衣服或購買新裝，合賬是男方婚前製作蚊賬或購買蚊賬，須相主；
D、安床設賬 謂婚前男家安置新床、蚊賬，另一種是遷徙搬床，此二者既要避方位凶煞，又要扶山相主，還要取吉方安床，確立床位方向，舊床移徙，家有孕婦要避胎神佔方；
E、男冠女笄 謂婚前男女沐浴整容後穿上婚裝，須相主；
F、出嫁納婿 女子嫁人為出嫁，要避方位白虎、天狗、三殺，兼男女相主；納婿為女子招婿，與出嫁同。另外，收養子女、招聘員工、僱傭僕人，以相被招方主命為宜。
（3）、工商類
A、開工開市 開工指新廠開幕及新年年初開始生產；開市指商場、超市、店鋪開張及新年年初開門經營。開工須扶山、相主並用，開市宜扶向、相主兼重。掛牌匾同論；
B、立券交易 立券即訂立契約、合同，交易指不動產或大宗物品買賣而言，兩者合起來是訂立大宗買賣合約，宜相主；
C、納財入倉取債 指商賈置設、收租、討債、收賬、五穀入倉及借款、貸款，宜相主；
D、出財開倉放債 指商賈銷貨，送出貨物及放債，宜相主；
E、爐冶鑄造 指工廠起火冶煉等事，宜扶山並相主；
F、安機經絡 提為紡織絲麻、織造布帛、印染、裁製衣服而安裝紡車、機器、蠶匡之事，宜扶山兼相主；
G、造車船釀酒漿 指製造水陸交通工具和醞釀酒、醋、漿油等事，宜相主；
H、塑像繪真 指畫畫，畫人像、神像等事，宜相主。
（4）、建造類
A、動土平基 謂建造民宅、政府辦公大樓、祠堂、寺觀、神廟、社壇、橋樑、公寓、倉庫、殿塔開工、安伯爺之事，宜扶山為主，民宅、倉庫兼相主，政府辦公大樓及寺觀須結合主事行運喜忌而擇日。包括起工架馬、起手發槌；
B、定磉豎柱 定磉即固定柱下石礫，豎柱即豎立柱石，宜扶山兼相主；
C、起基行牆 起基謂著手基礎工事，行牆是在挖好牆溝後在坐方下基礎土料或水泥沙漿為受胎，宜扶山兼相主；
D、安門作灶 指安裝門扉、作灶、宜扶方兼相主；
E、上樑蓋屋 上樑是老式房子，如下雙虎、四點金、祠堂、四馬拖車等安上屋頂主樑之事，蓋屋是舊式房子蓋瓦片，樓房封板之事，意味著陽宅成形、出生了，宜扶山、旺中宮、相主兼顧；
F、天井放水 放水是天井挖溝後將水從某個吉方納後向另一個吉方放出，宜扶山相主；
G、穿井導泉 穿井指陽宅內挖井或挖公井，私人穿井要扶方相主，公井要補主事；
H、入宅歸火 謂遷入新宅，安香火之事，宜扶補中宮、坐山、主命。包括遷徙居處；
I、修建裝飾 修建謂修建房屋或主體建築左右前後添造附屬建築物，有修山、修方、修向、修中宮，有單修、兼修，宜扶山、向、方或中宮兼相主，兼修應從吉方起工，然後連及它方，***後從吉方停工；裝飾只論坐山吉凶，兼相主；
J、避宅出火 避宅出火是房子大修犯大煞，把祖爐、神爐連同家人搬往別處，只須相主；
K、破屋壞垣 指拆除房屋、圍牆之事，屬倒堂豎造，只須相主；
L、平治道途 指平整道路，宜相主；
M、造廁作陂 即建造廁所、蓄水池，宜扶方相主；、
N、補垣塞穴 謂修補破牆，堵塞蟻穴或其他洞穴，宜扶山相主；
O、開池作堤 開池用於養殖，作堤旨在防洪，宜相主事。
陽宅謝土見後。
（5）、喪葬類
A、斬草破土 指造墓開工斬除雜草、小樹並動土，宜扶山兼相主（亡命）；
B、安葬立碑 將死人入棺（入殮）後移出堂外（移柩），再出殯送到山上埋葬，入殮、移柩、出殯要分別先擇日時，而安葬再擇吉日時，立碑另擇日時，入殮、移柩、出殯以合仙命為主，安葬要扶山，立碑要補向，皆須合仙命，造生墳要合壽命。此條包括開作生墳、迎柩安葬；
C、啟攢遷葬 啟攢是原墓不吉，需要原地改立分金坐向或遷往它處安葬的前湊工序，要開啟壙位甚至開啟棺木撿驗骨骸，須扶中宮及合仙命；
D、修墳附葬 修墳是墳墓損壞需要修理或改立坐向，附葬即後死者附葬於先葬墓位旁邊，修墳與陽宅修建一樣，須論修山、修向、修方、修中宮，附葬只論方位，故須視所修方位定扶山、補向、扶方、扶中宮，兼相仙命；
E、成服除服 成服指穿上喪服，除服指脫去喪服，只論日時神煞。
陰宅謝墓見後。
（6）、祭祀類
A、安謝土神 指安神和謝神兩種，陰陽二宅開工須先備禮品安土神，待完工後再擇日謝神，也稱謝土，現代稱“竣工典禮”。陽宅入宅後安祖先香火稱為“安香”，安神位稱為“安神”，陰宅在謝土的同時，還須祭墓，也稱完墳，並另設立***性的土地神加以拜祭。安神、安香、謝土、祭墓均須扶山並相主命，亡命或壽命。清明掃墓、春分掃墓、秋分掃墓，皆無須擇日，只在清時前後共三日內或春分日、秋分日拜祭便可；
B、祭祀鬼神 謂拜神求佛和祭拜祖先、祀孤之事。於神佛誕日、祖先忌日祭祀，無須擇日，遇特殊事情求神及人長期旅居外國、外地而回家祭祖、祭墓時就要擇日，求神拜佛有祈神作福、求嗣繼續及春秋社祭，祭祀灶神、安神位之分，待歲末答謝，稱為謝神，與謝土不同。此類擇日宜相主；
C、設齋建醮 設齋建醮有二義，一是為祈福而建立道場進行祈禱降福、解冤消災、許願還願、解除火厄、水厄、瘟疫、祈雨、禱晴等事，欲稱“做醮”，有“開光醮”、“祈安醮”、“解冤醮”、“解火厄醮”、“解水厄醮”、“祈晴醮”、“禱雨醮”等；另一是人死後喪家建立道場超渡亡魂、預修因果、薦亡之事。凡做醮，皆須相主；
D、塑像解除 塑繪神像，為達到逼真的效果，須先齋戒三日或七日，塑繪之前沐浴祭神佛；解除是解洗宅舍，拔除災厄等事，如家宅累見凶事、疾病纏綿、火災盜賊等，請道士法師禳解。此類擇日須相主；
E、開光吃齋 開光指神佛像塑就後開光點眼的儀式，吃齋指戒犖，須擇特殊日子並相主。
（7）、農牧類
A、造禽畜舍 指造作牛屋、豬稠、羊棧、馬枋、雞鵝鴨棲之事，宜避禽畜煞及相主；
B、種蒔栽植 謂播種百穀疏菜，栽接花果竹木等事，宜相主；
C、牧獵網魚 即獵取飛禽走獸，下網捕魚之事，宜相主；
D、牧養納畜 謂購買牛馬豬牛雞鵝鴨貓蜂進行飼養之事，宜相主；
E、六種收割 指收割五穀、蜂蜜之事，宜相主。
（8）、軍政類
A、演武教兵 指軍隊將領帶兵練武之事，宜相主；
B、出兵征伐 指出軍作戰，宜相主；
C、立寨煙墩 指出兵後到某一地方安營設寨，宜相主。
政事類有詔命公卿、招賢舉正、宣佈政事、行幸遣使、安撫邊境、上章進表、檢舉刑獄、公庭訴訟等。
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