擇日,傳統風俗之一，便是圖個吉祥的心思，例如成婚擇日。
擇日作為一種習俗，其之始也，莫知其涯；擇日作為一種數術，至今已逾兩千年。
當然，許多業務、活動一開始並沒有擇日的說法，只是跟著社會關係的發展的需求，使用人們自我滿意、自我安慰的心理需求，更是為了達到某些人群的利益，逐步被賦予神祕色彩，並竭力擺脫迷信的範疇。
擇日在我國民間叫“看日子”“挑日子”，擇日做什麼呢?
一般，人們在祭祀、求嗣、入學、求醫、成婚、嫁娶、遠行、搬移、開市、破土、動工、修宅、安葬、鑿井 在做這些事之前都會進行，擇好日子，為的是什麼，求吉祥俗話說“好的開始乃成功之母”
古時候交兵的都講究“地利、有利地勢、人和”， 這兒所說的地利，不只是是指，天氣氣候，也指天然執行的時序、天道執行的規律。
從這兒，就能夠看出地利的重要性， 所以說，舉辦嚴重作業之前，擇取一個合適的好日子是很重要的。
經過以上的敘述信任咱們對擇日有了一定的知道，擇日是一門精密的學問，“並非是一些萬年曆裡翻開哪天寫的吉祥，便是好日子。” 擇日需求經過精密的計算，不能草率定之。
擇日要求
擇日課要以坐、向最為要點，並要留意把握以下要素
1、取本山的祿馬貴人到本山大吉。
如：甲兼寅。甲山的貴人為未、醜，祿為寅。如取未、醜或寅加於甲寅方，為吉。
如：甲兼卯，取未、醜或寅加於甲卯方為吉可發福。祿馬、貴人到向的，同論。
2、本山祿馬貴人到本山，恰好是用事人(或後代)本命的大吉。
如：甲山之貴為醜，醜到甲山，這醜命人大利。丙山之祿為巳，已到丙山，對巳命大利。
另外，如甲辰年生的貴人在“未、醜”，祿在“寅”，如天盤之未、醜或寅到坐山，便為用事人的貴人、祿馬到山，也對該人吉祥。
3、如能取本日或年月的祿馬貴人到山到向，及發傳的，大吉。
如：坤山艮向。戊子年戊午月丙戌日戊戌時，臨坤山，這樣為年祿、月祿、日祿、時祿速發富有。
祿聚在坤山，福力巨大。並且巳火能生坤土，故應巳命速發富有。
4、 取祿馬貴人即為太歲或太陽，到本山向其力氣嚴重。
如：癸山丁向，癸山祿子，戊子年乙丑月乙卯日癸未時，“寅”，為太歲的馬，“未”，為太歲的貴，“子”竟是太歲加在丁未向上。大寒後期，太陽在子。子為太歲，又作乙丑月、乙卯日之貴及癸時之祿。這樣太歲太陽帶乙貴，癸祿集聚，其福力又倍增。
主要過程
1、首先確認何山向、何造命、何年用事，列出坐山及用事人的貴人、祿、馬，以便取用。
2、取本山、事主、本年月日的祿馬貴人到山向。
3、再檢視有本山、本造命、本年的貴人祿馬更吉。
4、選太陽是否到向到山，能到向到山的大吉。
5、挑選有利時辰，使貴人登入天門或文星入主命等。
總歸，選得祿、馬、貴人三吉臨山向為吉。
相關書本
說起擇日，不得不說一下說《協紀辨方書》這本書，它是我國古代擇吉學典籍中的集大成之作，它由乾隆皇帝親自作序，並納入《四庫全書》，此書可謂博大精深、包羅永珍，同人們的衣食住行息息相關，實用性極強。咱們或許有些人知道或或者家中有相似的書比方《玉匣記》或《補充萬全玉匣記》之類（以前古代這本書簡直家家都有一本），其實《玉匣記》只是《協紀辨方書》中的一個支脈算了。還有《永寧黃曆》《挑選明鏡》《象吉黃曆》《通德類情》《鰲頭黃曆》《克擇講義》等根本都參照此類書本。
民間習俗
古代我國人民不管婚喪嫁娶，仍是安床架灶或出行祭祀等等，都是非常重視挑選良辰好日子的，以前的舊式掛曆、老黃曆上也往往會寫滿了各種擇日資訊，這些常識都是非常遍及和流行的。大部分農村以及大型修建專案開工，依然仍是會專門的進行擇日。比方農村建房動土、上樑、樓盤選址、開工都會擇日、看風水，只是這種作業因為眾所周知的理由不會公開來宣揚算了。
而年輕人對擇日對良辰好日子的概念也漸漸冷漠了，成婚、領證、搬遷等之類也往往以節假日為主。我國許多傳統的文化，沒有被很好的繼承下來，真實可惜。
擇日理由
那麼，擇日學是否有道理呢？是不是荒唐的呢？
其實這個問題能夠和“八字算命是否荒唐的”能夠歸到同一個類問題，因為他們都是涉及到時刻這個要素的問題。
咱們知道，任何一件作業的進行和完結都是由以下四個要素的一個或幾個組成：人，事物，時刻，空間。擇日學是對時刻要素的挑選，風水學則是對空間的挑選，兩者相輔相成。
擇日學其中的道理其實是很簡單，咱們人類（人）生活在地球上的某個旮旯（空間），生活在時刻的長河裡（時刻），每時每刻，咱們都進行著各種活動（事物）,而每時每刻圍繞咱們周圍的日月星辰都是在變化的，各種磁場也好氣場也好，各種環境條件都在變化，對咱們人類（也包含動植物的生長生或繁殖）的影響也是顯而易見的。在不同的時刻條件下去做某件事時機不同，天然有吉有凶。
因為時刻並非只是一個空泛的數字，它是一個座標，對應著這個座標，有各種能量的生生滅滅。而這些或可見或不可見的能量，都在深刻影響著咱們人類的活動。
假如這樣還不足以壓服的話，無妨讓咱們來用反證法來證明一下：
假設任何兩個日期（年月日時）之間不存在好與壞、吉與凶的問題，那麼很容易推理，任何兩個日期（年月日時）出世的兩個同性別的人的命運也不存在好壞的問題（只是考慮時刻要素而言），在這種狀況，人與人命運的不同，只是取決於其他非時刻的要素：比方祖宗父母，社會家庭，地理環境，後天盡力等。
這種反證法得出的結論便是：人的命運與出世日期無關！這是或許的嗎？這顯然是荒唐的，假如這樣的話，我國的傳統經典文化尤其是命理文化，恐怕完全失去了生計的根基了。它就不會撒播千百年而不被時刻篩選或聰明的古人拋棄了。
關於擇日的理論，說雜亂很雜亂，說簡單很簡單，其實都是一些天干地支推演，以後有時刻，能夠簡單的遍及敘述。
擇日要領
嫁娶
嫁娶好日子應以女方八字為主，男方八字為輔，選取女方的大利月，小利月，掃除許多神煞，再依據黃曆選取嫁娶好日子。
開光
神像開光(塑繪)的擇日春秋二季用心危畢張四宿值日屬太陰吉，夏冬二季用房虛昂星四宿值日屬太陽吉，又宜天德、月德、天恩、福生、黃道、建、除、滿、開、成日。
忌擇伏斷、天賊、正四廢、六合空亡、六壬空亡、又忌旬中空亡、截路空亡時。
逐月塑繪神像好日子：正月丁酉、外：癸酉，二月癸未、乙亥、辛亥、外：甲申、丁未、己未。。。。
倒閉
公司（商鋪）倒閉的擇日宜依據主人（股東）的四柱八字或屬相利方，挑選吉方位，擇天願、民日、滿日、成日、開日、五富。宜擇甲子、乙丑、丙寅、己巳、庚午、辛未、甲戌、乙亥、丙子、乙卯、壬午、癸未、甲申、庚寅、辛卯、乙未、己亥、庚子、癸卯、丙午、壬子、甲寅、乙卯、己未、庚申、辛酉日。
忌：月破、大耗、素日、收日、閉日、劫煞、災煞、月煞、月刑、月害、月厭、大時、天吏、小耗、四廢、四耗、四窮、五墓、九空。
動土
公司（商鋪）倒閉的擇日宜依據主人（股東）的四柱八字或屬相利方，挑選吉方位，擇天願、民日、滿日、成日、開日、五富。宜擇甲子、乙丑、丙寅、己巳、庚午、辛未、甲戌、乙亥、丙子、乙卯、壬午、癸未、甲申、庚寅、辛卯、乙未、己亥、庚子、癸卯、丙午、壬子、甲寅、乙卯、己未、庚申、辛酉日。
忌：月破、大耗、素日、收日、閉日、劫煞、災煞、月煞、月刑、月害、月厭、大時、天吏、小耗、四廢、四耗、四窮、五墓、九空。
進宅
進宅（入宅搬遷）的擇日宜依據陽宅座向分金，挑選大利方，主人等家人的四柱八字或屬相利方，挑選天德、月德、天德合、月德合、天赦、天願、月恩、四相、時德、民日、驛馬、天馬、成日、開日。宜甲子、乙丑、丙寅、戊辰、庚午、丁丑、戊寅、乙酉、庚寅、壬辰、癸巳、乙未、壬寅、癸卯、甲辰、丙午、辛亥、癸丑、丙辰、丁巳、壬戌。
忌：月破、素日、收日、閉日、劫煞、劫煞、災煞、月煞、月刑、月厭、大時、天吏、四廢、五墓、歸忌、往亡。
擇日神煞
佈景
擇日術之所以難解、神祕，不只在於它理論體系的雜亂巨大，更在於它擁有一個由各種稱號荒誕古怪的神煞組成的巨大部隊。擇日術及其黃曆實質上是一個由神煞構成，由神煞主宰的國際。知道了神煞，就瞭解了擇吉術和黃曆。
擇日術的神煞由於來自不同的體系，所以不只數量很多，並且吉凶善惡，各不相同。時至今日，絕大多數的神煞已很難找到其原來的歸屬了，只能按其不同的運動週期，劃分為年、月、日、時四大神煞體系。
年神
決議一年中五湖四海的吉凶宜忌，以太歲為魁首，剖分為善惡兩大陣營。惡神類主要有歲破、大將軍、太陰、黃幡、豹尾、歲煞、歲刑、金神、力士、蠶官、蠶寶、蠶命、喪門、弔客、死符、病符、劫煞、災煞、飛廉、白虎、大耗、伏兵大禍等。善神類主要有歲德、歲德合、歲幹合、歲支德、博士、奏書等。太歲自身並無吉凶。疊吉星即吉，疊凶星即凶。因太歲為眾神之首，力大勢猛，故凶星疊太歲則禍大而無可挽救，吉星疊太歲則福盛而綿長。所以舊黃曆說："若要貴，修太歲。"
月神
決議一月諸方的吉凶宜忌，以月建為首，也分為善惡兩大陣營。善神以天德居首，其下有月德、天德合、月
德合、天赦、天願、月恩、月空、要安、玉宇、金堂、敬堂、普護、福生、聖心、益後、續世、陰德、陽德、天馬、五富、驛馬等等。惡神則有月煞、月刑、月害、月厭、大時、土符、大煞、遊禍、天吏、九空、地囊、九坎、九焦、天官符、地官符、飛大煞、月遊火、陰府太歲、月克山家等等。月建和太歲相同，也沒有絕對的吉凶，疊吉神則吉，疊凶神則凶。
日神
決議一日的吉凶宜忌，也分善惡兩大類。善者有天恩、五合、三合、寶日、義日、鳴吠日、鳴吠對日、王日、相日、守日、民日、天巫、天醫、福德、四相、陽德、時陽、生氣、六儀、時陰、臨日、不將、福生、母倉、天喜、吉期等等。惡者有四忌、四窮、四廢、四絕、致死、八風、觸水龍、四擊、河魁、五虛、五離、厭對、招搖、血忌、歸忌、血支、天罡、死神、孤辰、往亡、大敗、咸池、行狠、了戾、反支等等。
時神
只主一日中某時的吉凶宜忌。主要有日祿、日馬、日破、日害、日刑、天乙貴人、喜神、天官貴人、福星貴人、五不遇時、截路空亡、日建、日合、青龍、明堂、天刑、朱雀、金匱、寶光、白虎、玉堂、天牢、元武、司命、勾陳、四大吉時、貴登天門時，等等。
術語解釋
陰曆都有的擇日用事術語批註列於下：
祭祀：指祠堂之祭祀、即拜祭先人或廟寺的祭拜、拜神明等事；
祈福：請求神明降福或設醮還願之事；
求嗣：指向神明請求後裔（後代）之意；
開光：神佛像塑成後、供奉上位之事；
塑繪：寺廟之繪盡或雕琢神像、畫雕人像等；
出行：指外出旅遊、觀光旅遊；
齊醮：設醮樹立道場祈拜、求平安等事；
出火：謂移動神位，“火”指“香火”而言；
納采：成婚:締成婚姻的典禮、受授聘金；
裁衣：裁製新娘衣服或製造壽衣；
合帳：製造蚊帳之事；
冠笄：“冠”指男、“笄”指女、舉辦男女成人的典禮、稱之為冠笄；
嫁娶：男娶女嫁，舉辦成婚大典的好日子；
納婿：指男方入贅於女方為婿之意，同嫁娶；
沐浴：指沐浴齋戒而言；
剃頭：初生嬰兒剃胎頭或削髮落髮；
整手足甲：初生嬰兒榜首次修剪手足甲；
分居：指咱們庭分居、各自重整旗鼓之意；
進人口：指收納養子女而言；
解除：指沖刷打掃宅舍、解除災厄等事；
修造：指陽宅之堅造與修補；
起基動土：修建時、榜首吹動起鋤頭挖土；
伐木做梁：砍伐樹木製造房頂梁木等事；
豎柱：豎立修建物的柱子；
上樑：裝上修建物房頂的梁木，同架馬；
開柱眼：指作柱木之事；
穿屏扇架：製造門扇、屏障等作業；
安門：房子裝設門戶等工事；
蓋屋合脊：裝蓋房子的房頂等作業；
求醫療病：僅指求醫治療慢性痼疾或動手術；
安床：指安置睡床臥鋪之意；
移徙：指搬遷搬遷人主所之意；
入宅：即遷入新宅、所謂“新居落成典禮”也；
掛匾：指懸掛招牌或各種匾額；
開市：開業之意。商鋪行號倒閉做生意，“開幕禮”“開工”同。包含：
1、年頭初開始營業或開工等事。
2、新設店肆商行或新廠開幕等事；
立券交易：訂立各種契約相互買賣之事；
納財：購置工業、進貨、收帳、收租、索債、借款、五穀入倉等；
醞釀：指釀酒、造醬料等事；
捕捉：撲滅農作物害蟲或生物；
栽種：種植物“接果”“種田禾”同；
納畜：買入牲畜飼養之事；
教牛馬：謂練習牛馬之作業；
破屋壞垣：指拆除房子或圍牆；
拆開：拆掉修建物；
開井、開池：開鑿水井、發掘池塘；
作陂，放水：修建蓄水池、將水灌入蓄水池；
開廁：製作廁所；
造庫房：修建庫房或修補庫房；
塞穴：指阻塞窟窿或蟻穴等；
平治道塗：指鋪平道路等工事；
修墓：修補墳墓等事。
啟攢：指“洗骨”之事。俗謂“拾金”也。
開生墳：開造墳墓；
合壽木：製造棺材；
謝土：修建物完工後所舉辦的祭祀；
安葬：舉辦埋葬等典禮；
入殮：將屍體放入棺材之意；
成服、除服：穿上喪服、脫下喪服；
移柩：舉辦葬儀時、將棺木移出屋外之事；
破土：僅指埋葬用的破土，與一般修建房子的“動土”不同。即“破土”屬陰宅，“動土”指陽宅也。如今社會上多已亂用，擇日時，須辨別之。
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