窮通寶鑑論甲木生各月及取用神。這裡給大家分享窮通寶鑑論甲木生於各月的原文及白話詳解以及窮通寶鑑論甲木喜忌等方面的內容，供愛好者參考，覺得本文不錯，可以收藏乾坤網或者本文章，方便隨時回看，也歡迎推薦給身邊朋友。
一、窮通寶鑑之論木（含甲乙木）總論
論木：
原文：木性騰上而無所止，氣重則欲金任使，木有金，則有惟高惟斂之德。仍愛土重，則根蟠深固；土少，則有枝茂根危之患。木賴水生，少則滋潤，多則漂流。甲戌乙亥，木之源。甲寅乙卯，木之鄉。甲辰乙巳，木之生，皆活木也。甲申乙酉、木受克。甲午乙未、木自死。甲子乙丑、金克木。皆死木也。生木得火而秀，丙丁相同。死木得金而造，庚辛必利。生木見金自傷，死木得火自焚，無風自止，其勢亂也。遇水返化其源，其勢盡也。金木相等，格謂斷輪。若向秋生，反為傷斧，是秋生忌金重也。
今譯：木性向上生長，而沒有一定的限度。木氣過重的時候，適宜得到金的作用。木得到了金的作用，就有越長高越收斂的好處。也喜歡土多，可以把根扎得深而牢固；如果土少了，就有枝葉茂盛而根柢危險的憂患。木靠水生，水少則滋潤，水多就會漂流。甲戌和乙亥是木的根源，甲寅和乙卯是木的本鄉，甲辰和乙巳是木的餘氣，都是活木。值甲申和乙酉，木會愛到克傷；值甲午和乙未，木會自己死掉；值甲子和乙丑，金會克木，都是死木。生木得到火就秀美，丙丁都是這樣；死木得到金就製造成器物，條件是庚辛必須銳利。生木遇見金，自然受到傷害；死木得到火，自然會焚燒。沒有風而木自己不再搖動，說明生命力已經衰落；遇到水而化歸它的本源，說明其生命力已經窮盡。金木相等的格局，叫做“斷輪”。如果生於秋天，會反過來受到金的斧子一樣的傷害，所以秋天出生的木，忌金氣過重。
原文：木生於春，餘寒猶存。喜火溫暖，則無盤屈之患。藉水資扶，而有舒暢之美。春初不宜水盛，陰濃則根損枝枯。春木陽氣煩燥，無水則葉槁根枯。是以水火二物，既濟方佳。土多而損力，土薄則財豐。忌逢金重，傷殘克伐，一生不閒。設使木旺，得金則良，終生獲福。
今譯：木生於春季，因為餘寒還在，喜歡火來溫暖，這樣才沒有盤屈的憂患；靠水來生扶，而有舒暢的好處。春初不宜水勢太盛，陰氣濃重就會使根柢受損，使枝葉枯黃；不過春天的木陽氣煩躁，無水就會枝葉枯槁，根柢乾燥。所以水和火這兩種東西，要達到既濟才好。土多就會損耗力量，土薄則木材豐碩。忌遇到金氣過重的情形，以至被克伐傷殘，一生不得安閒；假如木旺，則得到金克才好，會終身有福。
原文：夏月之木，根幹葉燥，盤而且直，屈而能伸。欲得水盛而成滋潤之力，誠不可少。切忌火旺而招焚化之憂，故以為凶。土宜在薄，不可厚重，厚則反為災咎。惡金在多，不可欠缺，缺則不能琢削。重重見木，徒以成林，晝晝逢華，終無結果。
今譯：夏月的木，根幹葉燥，曲而能直，屈而能伸。希望得到盛大的水，而成滋潤的功用，實在不可缺少；切忌火旺，以至招致焚燒的憂患，所以凶險。土宜微薄，而不可厚重，厚重則反而造成災禍；厭惡金過多，但不可欠缺，欠缺就不能雕琢修削。重重地遇到木，白白地成了樹林；天天都開花，終究不會結果。
原文：秋月之木，氣漸淒涼，形漸凋敗。初秋之時，火氣未除，尤喜水土以相滋；中秋之令，果以成實，欲得剛金而修削。霜降後不宜水盛，水盛則木漂；寒露節又喜火炎，火炎則木實。木多有多材之美，土厚無自任之能。
今譯：秋月的木，氣息逐漸趨於淒涼，形態逐漸凋零衰敗。初秋的時令，火氣還沒有消退，尤其喜歡水和圭來滋養；中秋的時令，果實已經成就，就希望得到堅剛的金來修剪和斬削。霜降後不宜水盛，水盛木就會漂流；寒露節又喜歡火旺，火旺木才會堅實。木多有木材多的好處，土厚則沒有自我任使的能力。
原文：冬月之木，盤屈在地，欲土多而培養。惡水盛而忘形。金總多不能克伐。火重見溫暖有功。歸根覆命之時。木病安能輔助？須忌死絕之地，只宜生旺之方。
今譯：冬月的木，盤屈在地上，希望土多來培養，厭惡水盛以至得意忘形。金即使多也不能克伐，火氣重則有溫暖的功用。歸根覆命的時令木已經衰病，怎樣才能得輔助？須忌諱死絕的方位，只適宜生旺的方位。
二、窮通寶鑑論三春甲木總論：
原文：春月之木，漸有生長之象。初春猶有餘寒，當以火溫暖，則有舒暢之美，水多變克，有損精神。重見生旺，必用庚金雕鑿，可成棟樑。春末陽壯水渴，藉水資扶，則花繁葉茂。初春無火，增之以水，則陰濃氣弱，根損枝枯，不能華秀。春末失水，增之以火，則陽氣太盛，燥渴相加，枝枯葉幹，亦不華秀。是以水火二物，要得時相濟為美。
今譯：春月的木，逐漸有生長的氣象。初春還有餘寒，應當用火來溫暖，這樣才有舒暢的好處。水多了，其作用就會變得類似相剋，以至有損於木的精神。重疊遇到木而又生旺，必須用庚金來吹削和雕琢，可以成為棟樑。春末陽氣壯盛而水少，靠水來生扶，就會花繁葉茂。初春無火，如果再增加水，就會陰氣濃郁而生氣衰弱，根柢受損，枝葉枯萎，而不能榮華秀美；春末缺少水，如果再增加火，就會陽氣太盛，燥渴得更加嚴重，以至枝葉乾枯，也不榮華秀美。所以水火這兩種東西，以得時令，相濟助為好。
正月的甲木：原文：正月甲木，初春尚有餘寒，得丙癸透，富貴雙全。癸藏丙透，名“寒木向陽”，主大富貴；倘風水不及，亦不失儒林俊秀。如無丙癸，平常人也。正二月甲木，素無取從財、從殺、從化之理。或一派庚辛，主一生勞苦，克子刑妻，再支會金局，非貧即夭。如無丙丁，一派壬癸，又無戊己制之，名“水泛木浮，死無棺槨”。如一派戊己，支會金局，為“財多身弱，富屋貧人”，終生勞苦，妻晚子遲。或無庚金，有丁透，亦屬文星，為木火通明之象，又名“傷官生財格”，主聰明俊秀。一見癸水傷丁，但作厚道迂儒。或柱中多癸，滋助木神，傷滅丁火，其人奸雄梟險，曹操之徒，言清行濁，笑裡藏刀。若庚申、戊寅、甲寅、丙寅。一行金水運，發進士。或甲午日，庚午時，此人必貴。但要好運相催，不宜制了庚丁。或支成金局，多透庚辛，此又不吉，號曰“木被金傷”，若無丙丁破金，必主殘疾。或支成火局，洩露太過，定主愚懦，常有啾唧災病纏身，終有暗疾。支成木局，得庚為貴，無庚必凶，若非僧道，男主鰥孤，女主寡獨。支成水局，戊透為貴，如無戊制，不但貧賤，且死無棺木。故書曰：“甲木若無根，全賴申子辰，幹得財殺透，平步上青雲”。凡三春甲木，用庚者，土為妻，金為子。用丁者，木為妻，火為子。原文：總之正二月甲木，有庚戌者，上命。如有丁透，大富大貴之命也。
今譯：正月的甲木，時令屬於初春，還有餘留的寒氣。有丙火和癸水透幹，主富貴雙全。癸水伏藏而丙火透出，稱為“寒木向陽”，主大富大貴；即使祖墳或住宅的風水不理想，也不失為儒林中的俊秀人物。如果沒有丙火和癸水，就只是平常人。正月和二月的甲木，從來沒有取從財、從殺、從化的道理。或者一派庚辛金，主一生勞苦，克壞子女，刑傷妻子；再遇到地支三合金局，不是夭折就是貧寒。如果無丙丁火，而是一派壬癸水，又沒有戊己土來制伏，稱為“水氾濫而木漂浮，死後無棺槨都沒有”。如果一派戊己土，地支合金局，稱為“財多身弱，屬於富屋中的窮人”，以至終身勞苦，娶妻晚，生子遲。或者無庚金而有丁火透出，也屬於文曲星，屬於木火通明的氣象，又稱作“以傷官生財為用神的正財格”，主聰明俊秀。但是這種格局一遇到癸水克傷丁火，就只能成為厚道而迂腐的儒生；或者四柱中多癸水，滋扶木神，損傷丁火，主這個奸雄梟險，是曹操一類的人，言辭清高，行為濁惡，笑裡藏刀。例如庚申、戊寅、甲寅、丙寅這一命造，一行金水運，就發科成了進士。或者生在甲午日，庚午時，這人必定榮華貴顯。但是要好運相催促，不宜制伏庚金和丁火。或者地支三合金局，透出多個庚辛金，這又不吉了，稱為“木被金傷”；如果丙丁火克破金，一定主殘疾。或者地支三合火局，耗洩太多，必主愚蠢而懦弱，並且常有令人憂愁嘆息的災病纏身，終究有暗疾。地支三合木局，以得到庚金為貴，無庚金必定凶險，不是成為僧人或道士，就是男性主鰥與孤，女性主寡與獨。地支三合水局，戊土透幹就榮貴；如果沒有戊土製伏，不但貧賤，而且死後連棺木都沒有。所以書中說“甲木如果無根，全靠申子辰合成水局，幹頭有正偏財和七殺透出，主平步登上青雲”。凡屬春季三個月的甲木，用庚金的，以土為妻室，以金為子女，用丁火的，以木為妻室，以火為子女。總之，正月和二月的甲木，有庚戌的為上等命局；如果有丁火透出，是大富大貴的命。
二月的甲木：原文：二月甲木，庚金得所，名“羊刃駕殺”，可雲小貴，異途顯達，或主武職，但要財資之。柱中逢財，英雄獨壓萬人；若見癸水，困了財殺，主為光棍；重刃必定遭凶。性情凶暴。原文：書曰：“木旺宜火之光輝，秋闈可試。木向春生，處世安然有壽。日主無依，卻喜執行財地”。原文：或柱中全無一水，戊己透幹，支成土局，又作“棄命從財”，因人而致富貴，妻子有能。
今譯：二月的甲木，庚金得位，稱為“羊刃駕殺”，可以斷為小貴，通過科考之外的途徑而榮顯發達，或者擔任武職，但要有財相生才行。柱中遇到正偏財，主英雄獨自壓過成千上萬人；若遇見癸水，困住了財和殺，主成為光棍。重疊遇到羊刃必定遭遇凶禍，並且性情凶暴。書中說：“木旺，宜於化為火的光輝，在秋闈考試中可以一試身手，木在春季出生，處世安然而長壽。日主無依傍，卻喜歡行財地的運”。
三月的甲木：原文：三月甲木，木氣相竭。先取庚金，次用壬水。庚壬兩透，一榜堪圖。但要運用相生，風水陰德，方許富貴。原文：或見一二庚金，獨取壬水。壬透，清秀之人，才學必富。原文：或天干透出二丙，庚藏支下，此鈍斧無鋼，富貴難求。若有壬癸破火，堪作秀才。或見戊己，及比劫多者，名為“雜氣奪財”，此人勞碌到老，無馭內之權。女命合此，女掌男權，賢能內助，若比劫重見，淫惡不堪。或支成金局，方可用丁，不然，三月無用丁之法。惟有先庚後壬取用。書曰：“甲乙生寅卯，庚辛幹上逢，離南推富貴，坎地卻為凶”。
今譯：三月的甲木，木氣即將枯竭，首先取庚金，其次用壬水。如果庚金和壬水一併透出，可以圖謀一榜的功名；但要行運和用神相生，墳宅風水好，並且積有陰德，這樣才能許為富貴。或者出現一兩個庚金，只取壬水，壬水透出，為清秀之人，才學必定豐富。或者天干透出兩個丙火，庚金藏在地支下面，這是鈍斧沒有鋼，主富貴難求。如果有壬癸水克火，可以成為秀才。或者四柱中全無一點水，而戊己土透幹，地支三合土局，又作“棄命從財”格，主因別人而致富貴，妻子有能力。或者出現戊己土，及比肩和劫財多，稱為“雜氣奪財”，主這人勞碌到老年，沒有駕馭內人的權柄。女命這樣，主掌握男人的權力，是賢內助；如果比肩劫財重重出現，主引淫蕩醜惡不堪。或者地支三合金局，才可以用丁火，否則，三月沒有用丁火的方法，只有先取用庚金，後取用壬水。書上說“甲乙生於寅卯月，天干遇到庚辛金，行離地南方的運準能富貴，行坎地北方的運則凶”。
三、窮通寶鑑論三夏甲木總論：
四月的甲木：原文：四月甲木退氣，丙火司權，先癸後丁。庚金太多，甲反受病。若得壬水，方配得中和，此人性好清高，假裝富貴。即廕襲顯達，終日好作禍亂，善辨巧談，喜做詩文。此理最驗。如一庚二丙，稍有富貴。金多火多，又為下格。或癸丁與庚齊透天干，此命可言科甲，即風水淺薄，亦有選拔之才。癸水不出，雖有庚金丁火，不過富中取貴，異途官職而已。壬透可雲一富，若全無點水，又無庚金丁火，一派丙戊，此無用之人也。
今譯：四月的甲木退氣，丙火掌權，須先用癸水，後用丁火。庚金太多，甲木受克而致病，只有得到壬水，才配得出中和的命局。這人生性好清高，假裝富貴；即使靠祖上的福廕承襲了爵位而榮顯發達，還是終日好作禍作亂；善於辯駁，巧於言談，喜歡寫詩作文。這個道理最靈驗。如果一個庚金而兩個丙火，稍有富貴；而金多火多，卻又為下格了。或者癸水、丁火與庚金一併透出天干，這樣的命局可以談科甲，即使墳宅風水淺薄，也有被選拔的才能。癸水不出現，即使有庚金和丁火，也不過富中取貴，通過科考外的途徑謀得官職罷了。壬水透出，可以斷一個“富”字，倘若命局中全無一點水，又無庚金和丁火，而是一派丙火戊土，就是無用的人了。
五六月的甲木：原文：五六月甲木，木性虛焦，一理共推，五月先癸後丁，庚金次之。六月三伏生寒，丁火退氣。先丁後庚，無癸亦可。或五月乏癸，用丁亦可，要執行北地為佳。總之五六月用丁火，雖執行北地，不至於死，卻不利執行火地，號曰“木化成灰”，必死。行西程又不吉，號曰“傷官遇殺”，不測災來，惟東方則吉，北方次之。此五六月用丁之說也。凡用神太多，不宜剋制，須洩之為妙。原文：五六月甲木，木盛先庚，庚盛先丁。五月癸庚兩透，為上上之格。六月庚丁兩透，亦為上上之格。用神既透，木火通明，自然大富大貴。或丁火太多，癸水亦多，反作平人。若柱中多金，名曰“殺重身輕，先富後貧”，運不相扶，非貧即夭。或庚多，有一二丙丁制伏，又有壬癸水透幹，洩金之氣，此又為先貧後富。原文：或滿柱丙火，又加丁火，不見官殺，謂之“傷官傷盡最為奇”，反成清貴，定主才學過人，科甲有望，但歲運不宜見水。若柱中有壬水，運又逢水，必貧夭死。但凡木火傷官者，聰明智巧，卻是人同心異，多見多疑，雖不生事害人，每抱忌妒之想，女命一理同推。或四柱多土，幹上有乙木，切勿作棄命從才。時月兩透己土，名“二土爭合”，男主風流，女主淫賤。見二甲則不爭矣，亦屬平庸之輩。或四柱有辰，幹見二己二甲，此人名利雙全，大富大貴。若在六月，見辰支，名為“逢時化合格”，以癸水為妻，丁火為子。若二己一甲爭合。取支中比劫為用。以甲為用者，壬癸為妻，甲乙為子。其餘用庚者，土妻金子；用丁者，木妻火子。女命以妻作夫，用作子。十干皆同。或是己土，不見戊土，乃為假從，其人一生縮首，反畏妻子。若無印綬，一生貧苦。六月尤可，五月決不可。
今譯：五六月的甲木，木性虛弱而枯燥，按同一個道理推論，五月先用癸水，後用丁火，庚金在其次；六月的三伏天產生寒氣，丁火已經退氣，先用丁火，後用庚金，沒有癸水也可以。或者五月缺癸水，用丁火也可以。以行北方運為好。總之，五六月用丁火，即使行北方水地運也不至於死；卻不利於行南方火地運，稱為“木化成灰”，必死無疑。行西方金地的運也不吉，稱為“傷官遇到七殺”，主有不測的災禍到來。只有行東方木運吉祥，行北方水運次一等。這是五六月用丁火的原因。凡用神太多的命局，不宜剋制用神，而以消洩為妙。五月六月的甲木，木盛就先用庚金，庚金盛就先用丁火。五月癸水和庚金都透出，是上上等的格局；六月庚金和丁火一併透出，也是上上等的格局。用神既透幹，就木火通明，自然大富大貴；或者丁火太多癸水也多，反而是平常人。倘若四柱中多金，稱為“殺重身輕”主先富後貧；如果行運又不相扶持，不是貧寒就是夭折；或者庚金多，有一兩個丙丁火制伏，又有壬癸水透幹，洩金的旺氣，這又主先貧後富。或者四柱都是丙火，又加丁火而不見官殺，叫做“傷官傷盡最為奇”，反成清貴的格局，必定主才學過人，科甲大有希望。但歲運不宜遇到水，如果柱中有壬水，行動又遇到水，必定貧寒夭折而死。只要屬於木火傷官的格局，一定聰明機巧，只是人相同而心不同，多察多見又多疑。雖然不生事害人，但是往往懷有忌妒的心思。女性的命也依照這一道理推論。或者四柱中多土，天干上有乙木，千萬不要作棄命從財格來看。時柱和月柱兩處透出己土，稱為“二土爭合”，在男性主風流，在女性主淫賤；出現兩個甲就不爭了，但也屬於平庸之輩。或者四柱中有辰，天干出現兩個己兩個甲，主這人名利雙全，大富大貴。倘若在六月出現地支辰，稱為“逢時化合格”，以癸水為妻室，丁火為子女。如果兩個己和一個甲相爭合，取地支中的比肩和劫財為用神。以甲為用神的，以壬癸為妻室，以甲乙為子女。其餘用庚金的，土為妻室，金為子女；用丁火的，木為妻室，火為子女。女命以男命作妻星的六親為夫星，以用神為子女星。十天干都是同樣。或者只見己土，不見戊土，屬於假從的格局，主這人一生都縮頭做人，反而畏懼妻室和子女；如果沒有印綬，主一生貧苦，六月還可以，五月決不可以。
四、窮通寶鑑論三秋甲木總論：
原文：三秋甲木，木性枯槁，金土乘旺，先丁後庚，丁庚兩全，將甲造為畫戟。七月甲堪為戟，非丁火不能造庚，非庚不能造甲，丁庚兩透，科甲定然。庚祿居申，殺印相生，執行金水，身伴明君。或庚透無丁，一富而已，主為人操心太重，不能坐享。亦主青衿小富。或庚多無丁，殘疾之人；若為僧道，災厄可免。或四柱庚旺，支內水多，不作“棄命從殺”。見土多可作從財而看。庚多無癸，而壬水多，戊己亦多，此則專用一點丁火，方可制金以養群土，此命大富。丁藏，富小，不顯。丁露，定作富豪。得二丁，不坐死絕，必然富貴雙全，即風水不及，亦可富中取貴，納粟奏名。或癸疊疊制伏丁火，雖滿腹文章，終難顯達。得執行火土，破癸，略可假就功名，歲運皆背，刀筆之徒。支成水局，戊己透幹，制去癸水，存其丁火，又可雲科甲，但此等命，主為人心奸巧詐，好訟爭非，因貪致禍。奸險之徒，決非安份之人也。
今譯：秋季三個月的甲木，木性已經枯槁。金和土當旺，必須先用丁火，後用庚金。如果丁火和庚金兩者俱全，會將甲木打造成畫戟。七月的甲木足以為戟，但是非丁火不能打造庚金，非庚金不能打造甲木，中人丁火和庚金都透出天干，發科甲就確定不移。庚祿居申，七殺與印綬相生，執行金水之地，主伴隨明達的君主做事。或者有庚金透出而無丁火，只是一個富人罷了，並且主為人操心太重，不能坐享財富；也主秀才和小富。或者庚多而無丁，主殘疾或重病的人；如果是僧人道士，災厄可以避免。或者四柱中庚金旺，地支內水多，不作“棄命從殺”格看；出現的土多，可以作從財格來看。庚金多，無癸而壬多，戊己土也多，這樣的命局，只有專用一點丁火，才能制伏金而培養眾多的土，主大富。丁火伏藏在地支中，富小不顯達；丁火透幹，註定成為富豪。得兩個丁火而又不坐在死絕之地，必然富貴雙全，即使墳宅風水不夠好，也可以從富裕中取榮貴，通過繳納糧米而得到官職。或者癸水重重，來制伏丁火，雖有滿腹文章，終究難以榮顯發達。得行火土運克去癸水，約略可以得到功名；如果歲運都背，只能做個刀筆小吏。地支會成水局，戊己土透幹，制去癸水，儲存其中的丁火，又可以斷為科甲得名。但這樣的命局，主為人心奸巧詐，好爭論是非，因貪婪而導致災禍。這是奸險之徒，決不是安分守己的人。
七月的甲木：原文：七月甲木，丁火為尊，庚金次之，庚金不可少。火隔水不能熔金，故丁火熔金，必賴甲木引助，方成洪爐。若有癸水阻隔，便滅丁火，壬水無礙，且能合丁，但須見戊土，方可制水存火。
今譯：七月的甲木，以丁火為尊長，而庚金次一等。庚金不可缺少，而火隔著水，不能熔鑄金，所以丁火要熔鑄金，必須依賴甲木的引助，才能成就洪爐。如果有癸水阻隔，就會熄滅丁火；壬水則無妨礙，而且能合丁，只是必須遇到戊土，才能制伏水而儲存火。
八月的甲木：原文：八月甲木，木囚金旺。丁火為先，次用丙火，庚金再次。一丁一庚，科甲定顯。癸水一透，科甲不全。丙庚兩透，富大貴小。丙丁全無，僧道之命。丙透無癸，富貴雙全。有癸制丙，尋常之人。或支成火局，可許假貴，戊己一透，可作富翁。或支成金局，幹露庚金，為木被金傷，必主殘疾，得丙丁破金，亦主老來暗疾。或支成木局，乾透比劫，反取庚金為先，次用丁火。
今譯：八月的甲木，木囚金旺，以丁火為先，其次用丙火，庚金為再次。一個丁，一個庚，科甲一定榮顯；癸水透幹，科甲就不全了。丙火和庚金都透幹，富大而貴小，丙和丁都沒有，僧人道士的命。丙火透出而無癸水，富貴雙全，有癸水制伏丙火，尋常人；地支會成火局，可以許為假貴；戊己一經透幹，可以成為富翁。或者地支會成金局，幹頭露出庚金，使木被金傷，必主殘疾，即使有丙丁火剋制金，也主老年有暗疾。或者地支會成木局，天干透出比肩劫財，反而以用庚金為先，其次是用丁火。
九月的甲木：原文：九月甲木，木星凋零，獨愛丁火，壬癸滋扶，丁壬癸透，戊己亦透，此命配得中和，可許一榜。庚金得所，科甲定然。或見一二比肩，無庚金制之，平常人也。倘運不得用，貧無立錐。一命，甲辰、甲戌、甲辰、甲戌、身伴明君，富貴壽考，此為“天元一氣”，又名“一才一用”。遇比用財，專取季土。或見庚丙甲，可許入泮，白手成家。用火者，木妻火子，子肖妻賢。或四柱木多，用丙用丁，皆不足異，專用庚金為妙。凡四季甲木，總不外乎庚金。譬如木為犁，能疏季土，非庚金為犁嘴，安能疏土？雖用丙丁，癸庚決不可少也。九月卻不取土妻庚子，凡甲木，多見戊己，定作棄命從財而看；從財格，取火妻土子。或見一派丙丁傷金，不過假道斯文，有壬癸破了丙丁，技藝之流。無壬癸破火，支又成火局，乃為枯朽之木，有庚亦何能為力，定作孤貧下賤之輩，男女一理。或有假傷官，得地逢生，此正合“甲乙秋生貴玄武”之說，用水制傷官者，以金為妻，水為子。或丁戊俱多，總不見水，又為傷官生財格，亦可雲富貴，此格取火為妻，土為子。凡甲多庚透，大貴。庚藏，小貴。若柱中多庚，則又以丁為奇，富貴人也。如庚申年、丙戌月、甲申日、壬申時，此主功名顯達，有文學。若無庚丙年月，又無火星出幹，雖曰好學，終困名場。九月甲木，專用丁癸，見戊透必貴。如戊戌、壬戌、甲子、甲申，支成水局，幹有壬水，正合“貴元武”之說。配得中和，一榜之命，家計豐足。但庚丁未透幹，不能館選。甲乙比肩，又逢比劫運，主兄弟劫財爭訟，刑妻損子。甲乙生正二月，無制無洩，主長髮師姑。
譯：九月的甲木，木性已經凋零，偏愛丁火的溫暖，壬癸水的滋潤和扶助。丁壬癸透幹，戊己土也透幹，這一命局的配合達到中和，可以許為一榜題名，只要庚金所得，發科甲就是一定的。或者出現一兩個比肩，而沒有庚金制伏它們，為平常人；如果行運也沒有用，將貧困而無立錐之地。有一個命，為甲辰、甲戌、甲辰、甲戌，主伴隨君王，富貴長壽。這叫做“天元一氣，又稱“一財一用”，遇比肩而用財，專門用四季的土，或者遇到庚金丙火甲木，可以許為秀才，白手成家。用火的，木為妻室，火為子女，子女肖而妻室賢。或者四柱木多，用丙用丁都不值得奇怪，但以專用庚金為妙，四季甲木，總不外乎用庚金，譬如以木為犁，能疏四季的土，不以庚為犁嘴怎麼能行？雖然在用丙丁，癸和庚卻絕對不可缺少的。九月卻不取土為妻室，金為子女，而應當取水為妻室，木為子女。凡甲木遇到多個戊己，一定要做“棄命從財”格來看，而從財格，取火為妻室，土火子女。或者出現一派丙丁火來傷金，不過借讀書這條路罷了，有壬癸水克破丙丁火，不過是技藝之流，無壬癸水克破火，地支又會成火局，屬於枯朽之木，有庚又能發揮作用？一定成為孤貧下賤之輩，男命與女命是一個道理。或者有假傷官，得地而逢生，這正合“甲乙秋生貴玄武”的說法。用水制伏傷官，以金為妻，水為子。或者丁和戊都多，總是不見水，又為傷官生財的格局，也可以說富貴，這種格局以火為妻室，以土為子女。凡甲多而庚透乾的命局，主大貴；庚藏於地支，主小貴。如果四柱中多庚，則又以丁為奇異，主成為富貴的人。例如：庚申、丙戌、甲申、壬申，主功名顯赫發達，有文才和學問。如果沒有庚金和丙火在年月二柱，又無火星透幹，那麼即使好學，也終究要困在科場。九月的甲木，專用丁癸，見戊透幹，必定尊貴。如戊戌壬戌 甲子 甲申 這一命造，地支會成水局，天干有壬水，正合“貴玄武”的說法。配置達到中和，是一榜得中的命，並且家庭生計豐足，但庚金和丁火沒有透幹，所以不能進入翰林院。甲乙比肩，又遇到比肩劫財運，主兄弟之間因財物而爭訟，刑傷妻室，損喪子女。甲乙木生於正月和二月，無制伏也無洩散，主出家做女道士。
五、窮通寶鑑論三冬甲木總論：
十月份的甲木：原文：十月甲木，庚丁為要，丙火次之。忌壬水泛身，須戊土製之。若庚丁兩透，又加戊出幹，名曰“去濁留清”，富貴之極，即乏丁火，亦稍有富貴。或甲多制戊，庚金無根，平常人也。庚戊若透，雖出比劫，必定富而壽。或多比劫，只一庚透幹，坐祿逢生，乃為舍丁從庚，略富貴。或支見申亥，戊己得所，以救庚丁，可許科甲。若單己透，其力弱小，不過貢監而已。用庚，土妻金子。用丁，木妻火子。
今譯：十月的甲木，以庚金和丁火為重，丙火次之，忌壬水泛起甲木日元，必須用戊土來制伏。如果庚金和丁火都透幹，再加上戊土出現在幹上，稱為“去除混濁，保留清純”，主富貴到極點，即使沒有丁火，也稍有富貴。或者甲木多而剋制戊土，使庚金無根，則是平常人。庚金和戊土如果透出，即使出現比肩劫財，也一定富有而長壽。或者多比肩劫財，只有一個庚金透幹，坐祿逢生，這是舍丁火而從庚金，主略得富貴。或者地支出現申和亥，戊己土得地，來救庚金和丁火，可以許為科甲。如果只是單個的己土透幹，其力量弱小，不過做個貢監罷了。用庚，以土為妻室，以金為子女；用丁，以木為妻室，以火為子女。
十一月份的甲木：原文：十一月甲木，木性生寒，丁先庚後，丙火佐之。癸水司權，為火金之病。庚丁兩透，支見巳寅，科甲有準，風水不及，選拔有之。若癸透傷丁。無戊己輔救，殘疾之人。或壬水重出，丁火全無者，庸人也，得丙方妙。或支成水局，加以壬透，名為“水泛木浮”，死無棺木。總之十一月甲木，為寒枝，不比春木清茂，專取庚丁。透壬無丙，不過刀筆異途，武職有驗。用庚，土妻金子。用火，木妻火子。
今譯：十一月份的甲木，木性產生寒氣，以用丁火為先，以用庚金為後，以丙火輔助癸水，癸水掌權是火和金的病。庚金和丁火透出，地支出現巳和寅，發科甲確定無疑，即使墳宅風水不夠好，也可以被選拔。如果癸水透出克傷丁火，又無戊己土來輔助救援，則是殘疾人。或者壬水重疊出現，而丁火完全沒有，主庸人，得到丙才妙。或者地支會成水局，加上壬水透出，稱為“水泛木浮”死無棺木。用庚，土為妻室，金為子女；用火，木為妻室，火為子女。
十二月份的甲木：原文：十二月甲木，天氣寒凍，木性極寒，無生髮之象，先用庚劈甲，方引丁火，始得木火有通明之象，故丁次之。庚丁兩透，科甲恩封。庚透丁藏，小貴。丁透庚藏，小富貴。無庚者，貧賤。無丁者，寒儒。或有丁透重重，亦是富貴中人，但須比肩，能發丁之焰，自有德業才能。如無比肩，尋常之士，稍有衣食而已。或支多見水，即有比肩，亦屬平常。總之臘月甲木，雖有庚金，丁不可少。乏庚略可，乏丁無用。經雲：“甲木無根，男女夭壽”。
今譯：十二月的甲木，天氣寒冷冰凍，木性極寒，沒有生髮的可能。先用庚金劈解甲木，再用丁火引化，得到木火有通明的氣象，所以丁火次於庚金。庚金丁火兩者透出，主因科甲而受恩卦官；庚金透出而丁火伏藏，主小貴，丁火透出而庚金伏藏，主小富貴；無庚金的，一生貧賤；無丁火的，一介寒儒。或者有丁火重重透出，也是富貴中人，但必須有比肩生髮丁火的勢焰，這樣自然有道，德業和才能；如果沒有比肩，則是尋常的士人。只是略有衣食罷了。或者地支出現水，即使有比肩，也只是平常人。總之，臘月的甲木，雖然有庚金，但丁火不可缺少，缺庚金大致還可以，缺丁火就沒有用神了。經上說“甲木無根，男女都短命”。
