今天我們說下關於搬家入夥擇吉方面的內容，首先我們專業擇吉日必須有這樣一個原則。不管是搬家入夥吉日，還是企業開張吉日，還是廠房商鋪開張吉日。首先是坐向問題。反房子坐向沒定好，你就給吉日了。這是不負責任的表現。房子入住人的生辰八字問題必須要了解的。如果這些擇吉日老師都沒問，就給出日課。就值得懷疑了。
古代日課學之神煞之多，令人頭昏眼花，幾乎每年每月每日每時，既有吉神又有凶神，此吉彼兇，互相矛盾，幾乎六十甲子的二十六萬時辰沒有一時可以幹活的。即使偶爾得吉多兇少，又不符合納音和主人的年命，叫人難以取捨。所以，我們學習曰課之學，不能拘泥於神煞。時代在變遷隨著時間的推移，又產生了很多形式的曰課之學。泰明一般是用正五行日課，直接而有效。正五行日課包括哪些內容呢。
正體五行就是金、木、水、火、土。各行各有其性，但合而言之實為一氣也。氣雖無形可見，但年月日時干支是氣之主宰而可見。二十四山即其氣之此居，而可考究也。甲卯乙山為木之氣所居；壬子癸山為水之氣所居；戍幹亥山為土、金、水之氣所居；甲子、乙亥年月為木水之氣；癸亥年月為水之氣……。
風水中的形、氣、星、日、命是時間與空間的有機統一體。擇日就是透過時間和空間（周圍方位、形煞）的恰當配合，使之為人所用。經雲：‘‘初年禍福天時驗，歲久方知地有權”；‘‘不得真龍得日月，也應富貴旺人家”。可見風水擇日是趨吉避凶的重要方法。也說明天時地利是互補的。故各派風水都要透過日課使造葬為我所用，為人所用。以日課（天）與山家（地）與人（主命、諸命）媾通，使之發生有益的三角效應。使人們獲得不可估量的最大效益。如果日課不能調動山家為其所用，再好的龍山又有何益。
正體五行造命日課是千古以來不大變的擇日法。為了達到擇日的目的，用神十分重要。古云：‘‘容成造作蓋天儀，龍脈峰巒砂水持，坐向精神形勢別，興衰禍福五行機”。昔黃帝軒氏與臣容成氏，得九天玄女作之樞機，容成作蓋天儀，象徵天干十二支，立為造命日課。天干地支有六十甲子，為六十日一周天。以十二支配合為七百二十時為一周天。六十天就有這么多格局課。所用為吉凶禍福之機。一興一禍，至玄至奧總離不開五行生剋剝洩之理。也就古云：‘‘五行生剋問因由，四季生旺格局調”。由於四季五行旺衰之不同，形局之不同，日課的生剋制化也就不同了。四柱年干支為日象；月干支為月象；日干支為星象；時干支為辰象，而構成八字，也就是八卦之儀。八字中字字有五行，五行就可化生萬物。
如何選擇五行日課，略而言之，要柱中和正順，用神辨得清。大格局八字純粹則少論用神，只要配合山方即可。小格雜格必須論用神。官印比食正偏財為用神；或比肩官殺為用神；或以梟印為用神則存乎其人。四柱與山家要比和，不太過、無不及。太過、不及都是天地殘刻之氣也。且用神切不可衝破，若衝破則為禍。因時而採用，須看山家時令，造課之理始通。造課先於山家為主，日干為賓，宜當顧主先，賓在後，主元賓化吉凶分。選課之家如不得真傳，不通師正訣，吉凶難明。印官比食兩財吉，殺梟劫傷兇，小人化君子吉，君子化小人兇，君子不能化小人。還要記住有君子沒野人，不能養君子。有野人沒君子不能治野人之理。總之諸星須要生扶主，小人扶主更興隆。群訂正家催福宅，細心須要課功勤。
擇造日課還要考慮驗年月神、動中求生旺、旺主配旺賓、善星除惡黨、生克謀六親、龍神配穴場、要顧各房均等等。造課要考慮這么多內容。但具體全面應用起來是不可能在八字中都表現出來的，故勿拘泥陳言，宜變通而盡利。所以擇日者應全面、周秘考慮，下苦功夫，以達到給福主送福根之目的。
擇吉日課的操作選擇主要是：要旺主配旺賓、用神辨得真、催丁寶貴、填空補缺、四柱所忌等二十餘種，當然，這是不可能面面顧及的。這就要靠風水師的技術平及依據風水三要素之不同而確定日課之選擇。所謂旺主配旺賓，以用神而論，坐山為主，日為賓，年時為輔助。以四柱而論，日元為主，年為賓，月時為輔助。坐山四柱而論，坐山為主，四柱為賓。如干上比肩比劫為主，才官印食等則為賓。至於用神辨得真是指才官印食皆為用神。量則剝洩，弱則生助為用神。或以傷比官殺為用神。但切記四柱失令不宜官殺為用神，宜生助為用神。
