四種地支關係，為什么會把相刑的關係排在前面呢？我覺得或許是因為，地支相刑的關係發生得最快，產生的效果影響最大，以及在實際應用中的驗證率最高，因此相刑在各種命理書籍中的排位都是在最前面的。
《陰符經》中說：“恩生於害，害生於恩”。這句話說得非常有道理，地支關係中的「刑」就是這樣，屬於害生於恩，地支三「刑」生於三合與三會的對位，與「六害」生於「六合」道理是相通的。所謂「刑」，顧名思義比衝、克的程度要重得多，「刑」有很多種，不同的「刑」有不同影響效果，有兇也有吉。
地支「刑」的種類和實質
地支之間的相「刑」關係，從名字上劃分有四種分別為：無禮之刑、無恩之刑、恃勢之刑、自刑。
所謂「無禮之刑」也就是地支子與地支卯之間的關係，子刑卯而卯又刑子，地支子的五行屬水，地支卯的五行屬木，五行水能生木，因此地支子為木而卯為子，屬於子母自相刑。
《玉霄寶鑑》中雲：卯為日門，子為陽之所生，日出於卯，子卯角立，無欽卑之道，故曰無禮之刑。
大家都知道太陽於卯時從東方升起，因此古人認為地支卯為“日門”，而地支子又為陽之所生，陽者君也、夫也，勢不兩立也。又因為地支子屬水而卯屬木，地支子與卯之間有子母之道，然而兩陽之競不恤，所以既相生又遁加刑害，因此才被稱為“無禮之刑”。
所謂「無恩之刑」也就是地支寅、巳、申之間的相刑關係，即寅刑巳、巳刑申、申刑寅是也。地支寅中有甲木，剋制地支巳中的戊土，戊土五行土聚，並以癸水相合為妻，然而癸水生甲木，即是甲木之母也，則戊土又可以視為甲木之父，然而甲木卻克刑戊土，屬於恩斯忘矣，故而被稱為“無恩之刑”。
《玉霄寶鑑》中雲：未恃丁火之勢，以刑醜中之金；醜恃旺水之勢，以刑戌中之火；戌恃辛金之勢，以刑未中之木，故曰恃勢之刑。
所謂「恃勢之刑」也就是地支醜、未、戌之間的相刑關係，即醜刑戌、戌刑未、未刑醜。地支醜中有旺水存在，地支醜屬於是水中之土，而地支戌是五行火的墓庫，地支醜恃旺水之勢刑剋地支戌火之墓庫。而地支未中有旺土，恃五行旺土之勢，刑剋地支醜中之水，因此醜未戌三個地支各有各的所恃之勢，故而稱為”恃勢之刑“。
所謂「自刑」就是地支辰、午、酉、亥自己與自己的相刑關係，即辰辰自刑、午午自刑、酉酉自刑、亥亥自刑。地支辰是五行水的墓庫，水滿則溢、水滔則盈。地支午屬於五行火的旺地，旺到極致的火就會盛而衰減。地支酉是五行金的旺地，五行金旺衰則過剛，過剛則缺。地支亥是五行木的生地，生而旺而旺則木朽。
「自刑」的四個地支，各自稟著自己太過之氣，而導致自己盛極而衰而致禍也，所以稱為”自刑“。自刑並非是四柱結構帶有辰午酉亥，而是要有兩個，或者是歲運中再遇到，才能稱為”自刑“，但是如果遇到三個地支辰，就不能稱為”刑“而是”朋“，或者說是三朋。
地支「刑」的取象和影響
地支之間相刑的關係，可以視為整個地支關係中影響最大、最厲害的一種，它所帶來的影響具有很強的持續性和難以擺脫性。相比之下的地支六沖關係，表面看起來比較劇烈、猛烈、慘烈，但是地支六沖並不具有持續性，就好比兩個人打架，打不過我可以跑，可以及時止損。而刑則不同，刑中帶著生、帶著合，打起架來想走就很難了，即使不願意也很難擺脫，基本上屬於不死不休的狀態。
「刑」的本身含義就是一種傷害，比如地支子卯相刑，本來是水木相生，但是在缺少相生的條件之時，就容易造成”水多木漂“或者”木多水縮“的狀態，這時就會出現相刑的表象。處於生旺之時的子卯刑，代表著威嚴，這樣的”日主“面無和氣，氣勢強硬而暴躁。而處於死、絕狀態的子卯刑，則代表著奧秘無禮，尖酸刻薄，這樣的”日主“大多都有狹劣之氣。
但是如果當地支子與地支卯的水木五行，達到平衡狀態或者相生之時，那么「刑」也就是一個表象而已，此時的狀態好比”水木清華“，入貴格的時候則更能顯貴，入賤格的話則會有完全相反的影響。
地支寅、巳、申三刑屬於地支人元相互混戰，誰勝誰負也要看周圍的環境。當地支生旺的時候，代表著”日主“老成持重而少言語，清心寡慾而無情，或者是總能遇到失義忘恩的事情。而處於死、絕狀態的寅巳申三刑，就代表著背信棄義或者忘恩負義了，言行乖張而貪得無厭，雖然好立功業，但是對於幫助過的人和事，從不念恩。
地支醜未戌的三刑也是地支的人元交戰，但是首先遭殃的是五行水，其次是五行木和火，再次才是五行金，因此並非什么樣的結構遇到醜未戌三刑都兇，喜用為五行土的命局遇到此三刑還是好的。處於生旺地的醜未戌三刑，代表著”日主“的精神，意氣風發而雄健豪邁，直爽而不拐彎，處事大開大合而直擊要害，處於死、絕狀態的醜未戌三刑則剛好相反。
地支自刑其實就是同一種五行過多過旺，自身五行不平衡而造成的傷害，那自刑的四種五行來看，就是過盛易衰、過剛易折的象，比如我們常說的本命年，也是五行過多的原理。在一個結構中，某一種五行的地支重複出現是一個常見的事，也大多會出現各種各樣的表象，但是辰酉午亥這四個地支最容易出現問題，也更容易被實際驗證，因此古人把這四個地支列入了自刑範圍。
結語：「刑」的引申和解決
其實看到一個四柱結構中有「刑」，也不要太過急於判斷好壞，也未必都是不好的資訊。命理學存在的一個大的意義，不就是找出問題並解決問題嘛，那如何解「刑」，暫且就用”合“吧，不一定徹底但能緩解「刑」的力量。
在四柱結構的地支中，出現一個子和一個卯的時候，就可以視為子卯相刑，然而先不論誰勝誰負，這種情況不能隨便論災或者說不好，除非是兩個地支子刑卯，或者是兩個地支卯刑子，比如這個乾造四柱庚子、戊子、己卯、癸酉，這種情況再遇到子、卯、酉歲運才能應事。
寅巳申和醜未戌的相刑都是人元之間的混戰，也都需要參考外部環境才能決定勝負，解決的方法那就是讓對”日主“有利的一方獲勝，除非遇到醜未戌齊聚或者寅巳申同見，這種標準的三刑局面。
所謂三刑者，寅巳申與醜未戌，三個地支缺一不可，比如原結構中有地支寅刑巳，歲運中再遇到地支申，這就是寅巳申三刑，醜未戌也是同理。然而這種三刑的局面也是有兇亦有吉的，不好的事情防患於未然便是，選擇始終是大於努力的。
三刑入命局，能夠受得住的必然就是刑出了喜用神的，比如沒有水的寅巳申三刑，原結構又喜火，那么三刑出火就容易顯吉。這種時候也可以稱為”立住了三刑“，這種時候的三刑就行好事，更像是”天將降大運於斯人也“的意思，也就是古人常說的”君子無刑而不發“。
綜上所述，並不是四柱結構帶有相刑就一定會怎么樣，其實好的壞的都會有，主要看結構周圍的環境和你的應對方式。有很多種情況的三刑也表示大成，比如三刑之位帶三奇、三刑帶天乙貴人等等，因此要具體情況具體分析，不能一概而論，與君共勉。
