五行學說是古代漢族人民樸素的辨證唯物的哲學思想。將古代哲學理論中以木、火、土、金、水五類特性及其生剋制化規律來認識、解釋自然的系統結構和方法論運用到中醫學而建立的中醫基本理論。
用以解釋人體內臟之間的相互關係、臟腑組織器官的屬性、運動變化及人體與外界環境的關係，下面樺祿易學網為大家介紹八字陰陽五行科學性。
八字陰陽五行科學性
1、陰陽五行的起源
陰陽五行說最早見於周易與《尚書·洪範》，最早被陰陽家使用，後來陰陽家消亡，漢代時佛教東傳，道教興起，五行說就被道教吸納了。
在道家起源很早，而道教比較道家後道教裡不只有道家東西，還民間東西，五術等，所以道教和道家思想是不太相同，只是主要部分是相同的。
2、陰陽五行的本質
五行學說認為世界上的一切事物，都是由木、火、土、金、水五種基本物質之間的運動變化而生成的。
五行學說的基本涵義，這種觀點中是建國以後，老中醫為了表明中醫思想具有唯物主義特徵而註釋的。
還以五行之間的生、克關係來闡釋事物之間的相互聯絡，認為任何事物都不是孤立的、靜止的，而是在不斷的相生、相剋的運動之中維持著協調平衡。
3、五行金、木、水、火、土是五種物質
我國古代思想家用五行理論來說明世界萬物的形成及其相互關係，中醫用五行來解釋生理病理上的種種現象。
預測未來的人用五行相生相剋來推算人的命運。在這一觀點中，“行”被理解成運動。
4、陰陽五行的哲學思想
陰陽五行學說是我國古代樸素的辨證唯物的哲學思想，古代醫學家借用陰陽五行學說來解釋人體生理、病理的各種現象，並用以指導總結醫學知識和臨床經驗，這就逐漸形成了以陰陽五行學說為基礎的祖國醫學理論體系。
陰陽學說是以自然界運動變化的現象和規律來探討人體的生理功能和病理的變化，從而說明人體的機能活動、組織結構及其相互關係的學說。
自然界任何事物或現象都包含著既相互對立，又互根互用的陰陽兩個方面。陰陽是對相關事物或現象相對屬性或同一事物內部對立雙方屬性的概括。
《靈樞·陰陽系日月》：陰陽之間的對立制約、互根互用，並不是處於靜止和不變的狀態，而是始終處於不斷的運動變化之中。“陰陽者，有名而無形”。
《素問·陰陽應象大論》：“一陰一陽之謂道”《易傳·繫辭》道：指“道理”、“規律”“陰陽者，天地之道，萬物之納紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也”。
陰陽五行之間的相互關係
1、五行相生相剋
（1）五行相生
金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。
（2）五行相剋
金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
2、天干地支
（1）十天干
甲，乙，丙，丁，戊，己，庚，辛，壬，癸。
（2）十二地支
子，醜，寅，卯，辰，巳，午，未，申，酉，戌，亥。
3、干支陰陽
（1）甲乙同屬木
甲為陽，乙為陰；
（2）丙丁同屬火
丙為陽，丁為陰；
（3）戊己同屬土
戊為陽，己為陰；
（4）庚辛同屬金
庚為陽，辛為陰；
（5）壬癸同屬水
壬為陽，癸為陰；
（6）亥子同屬水
子為陽，亥為陰；
（7）寅卯同屬木
寅為陽，卯為陰；
（8）巳午同屬火
午為陽，巳為陰，
（9）申酉同屬金
申為陽，酉為陰；
（10）戌未同屬土
子為陽，未為陰，
（11）辰醜同屬土
辰為陽，醜為陰；
